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1 我們修行，修的是什麼？破除習氣。
2 凡夫最重的習氣，就是妄想、分別、執著。
3 我們無始劫以來煩惱習氣太重，妄想始終不斷。
4 誰有能力六根接觸六塵境界不分別、不執著、不落印象？有這個能力的人就成佛、成菩薩了，就出離三界了。
5 我們習氣太深了，就是用心意識用成習慣了。
6 我們曉得轉，可是一遇到事馬上又迷糊了，老習慣又用上了，麻煩就在此地。
7 我們連睡覺都不老實，還做夢；做夢就是打妄想，你就曉得這個問題的嚴重性。
8 我們無始劫以來煩惱習氣太重，第一念保不住，一接觸，第二念快速生起來，立刻就迷了，就起分別執著，就起貪嗔癡慢。
9 我們在日常生活當中，貪嗔癡慢的煩惱習氣太重了！
10 古德常說，「不怕念起，只怕覺遲」。念就是念頭。
11 念頭起來，不怕！為什麼？無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢？當然會起來的。
12 念頭一起來的時候，你就要立刻覺察，把念頭換成佛號，把念頭伏住。
13 儘管每個人根性不相同，煩惱習氣厚薄不一樣，一句佛號念得自己心清淨，就能夠把自己的煩惱習氣伏住。
14 佛家要出三界，決定要斷煩惱。斷煩惱從哪裡斷起？傲慢的習氣先斷掉。
15 真正有修有學的人一定非常謙虛，一直到如來地還是那麼樣的謙虛，你看哪一尊佛不謙虛！凡是帶著傲慢習氣，決定沒成就。
16 佛法的修學，首先就是折磨你，把你驕慢的習氣折伏盡，然後你才有資格學道。
17 修行就是受折磨，把你的煩惱習氣磨得光光的，你就成功；你不願意受折磨，你還談什麼修行？
18 把煩惱習氣伏斷，心清淨了，我們對人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，這才成為一個法器，才能接受甚深之法。
19 斷煩惱從哪裡斷起？哪一個煩惱習氣最重，就從這個最重的下手。先斷最重的，再斷其次的。
20 先對治最重的毛病，最重的毛病每個人不一樣，每個眾生根性不相同，貪嗔癡慢疑，很多不相同的，自己明瞭，別人不知道！
21 覺悟的人真正沒有煩惱，沒有貪嗔癡，沒有我慢，他煩惱習氣沒有了。
22 覺悟的人，把煩惱習氣統統轉變成大智慧。
23 覺悟的人，思想、見解、觀念與我們一般人大大地不相同。
24 凡夫對於外面的境界，心裡老是牽掛著，一天到晚妄念不斷，這個不得了！
25 有些人說，要是不牽掛，這個人好像絕情寡義。實在講，這是他錯誤了。
26 要知道，沒有牽掛心，你的心是光明的，境界照了，反而真正關心得到，無論他在哪個地方，你照得清清楚楚；你這一牽掛，心就迷了，想照顧的時候，能力喪失了。
27 佛菩薩對於一切眾生沒有牽掛，我們一切眾生起心動念他都知道。如果佛菩薩也像我們一樣牽掛，那他什麼都不知道了，擺在他面前的事情他都迷惑顛倒，心不清淨！
28 不要去念它，不要去執著，也就是不要把它放在心上。境界現前，清清楚楚，有沒有受用？有受用。
29 境界走了之後，乾乾淨淨，像一面鏡子一樣，決不染一塵。
30 修行，不是說我每天念多少經，每天念多少佛號，沒用！要改習氣，改毛病、改心理，才管用！
31 修行，一定要有耐心，要忍辱才能成就；尤其大眾在一起生活，彼此都是凡夫，習氣都很重，一定要忍讓。
32 從一個人的習氣上，能看到他修行的功夫，能看到他的境界。
33 真正的修行人，心心唸唸就是一句「阿彌陀佛」。
34 「阿彌陀佛」能夠把煩惱習氣壓住，不讓它起現行。
35 念佛真正能把煩惱習氣統統念掉；「定」了以後才能開智慧，有智慧才能破無明，見到自性。
36 有些人學佛，學了滿肚子的佛法，煩惱習氣還照舊，這沒用處，這樣學佛是一絲毫的成就都沒有。
37 這些人執著的習氣太重，世間法捨了，他又執著佛法。
38 佛法修多了，不但沒有好處，反而變成文字障。縱然他有成就，最大的成就是成為一個佛學家、佛學博士，如此而已。
39 他的見思煩惱一品也沒斷，不但沒斷，而且還增長，為什麼？學問大了，眼睛長到頭頂上，瞧不起人，貢高我慢，學佛學成這樣，很可惜！
40 世間法不貪了，去貪愛佛法；貪愛佛法，還是墮餓鬼道。
41 不管你貪什麼，只要貪心，就墮餓鬼道！餓鬼道裡有大福德鬼，是貪佛法而得的。
42 我們看古大德的修學，人家著重是在斷煩惱，是在斷習氣，要把煩惱習氣除掉。經論懂得多少沒有關係，甚至經論一竅不通，人家見思煩惱也斷掉，證果成了聖人。
43 一般人執著的習氣太重，世間法不好，叫他不要執著世間法，世間法捨了，他又執著佛法。
44 有些人佛法學了多年，一句也不會講，但是心確實柔和、煩惱減少，這個人學佛是真正有成就，為什麼？他確實能了生死、出三界，這是成就。
45 了生死、出三界，實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛。
46 要常念阿彌陀佛，要認真地念；凡夫習氣煩惱太重，這一不念，貪嗔癡慢又起來了，所以要認真努力地去念。
47 貪嗔癡慢的習氣統統是往生的大障礙，你要想往生西方極樂世界，這些東西統統不可以有！
48 你一天念十萬聲佛號，還是起貪嗔癡慢，那個沒用處的，那就是古人諷刺的話：「喊破喉嚨也枉然」。
2 凡夫最重的習氣，就是妄想、分別、執著。
3 我們無始劫以來煩惱習氣太重，妄想始終不斷。
4 誰有能力六根接觸六塵境界不分別、不執著、不落印象？有這個能力的人就成佛、成菩薩了，就出離三界了。
5 我們習氣太深了，就是用心意識用成習慣了。
6 我們曉得轉，可是一遇到事馬上又迷糊了，老習慣又用上了，麻煩就在此地。
7 我們連睡覺都不老實，還做夢；做夢就是打妄想，你就曉得這個問題的嚴重性。
8 我們無始劫以來煩惱習氣太重，第一念保不住，一接觸，第二念快速生起來，立刻就迷了，就起分別執著，就起貪嗔癡慢。
9 我們在日常生活當中，貪嗔癡慢的煩惱習氣太重了！
10 古德常說，「不怕念起，只怕覺遲」。念就是念頭。
11 念頭起來，不怕！為什麼？無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢？當然會起來的。
12 念頭一起來的時候，你就要立刻覺察，把念頭換成佛號，把念頭伏住。
13 儘管每個人根性不相同，煩惱習氣厚薄不一樣，一句佛號念得自己心清淨，就能夠把自己的煩惱習氣伏住。
14 佛家要出三界，決定要斷煩惱。斷煩惱從哪裡斷起？傲慢的習氣先斷掉。
15 真正有修有學的人一定非常謙虛，一直到如來地還是那麼樣的謙虛，你看哪一尊佛不謙虛！凡是帶著傲慢習氣，決定沒成就。
16 佛法的修學，首先就是折磨你，把你驕慢的習氣折伏盡，然後你才有資格學道。
17 修行就是受折磨，把你的煩惱習氣磨得光光的，你就成功；你不願意受折磨，你還談什麼修行？
18 把煩惱習氣伏斷，心清淨了，我們對人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，這才成為一個法器，才能接受甚深之法。
19 斷煩惱從哪裡斷起？哪一個煩惱習氣最重，就從這個最重的下手。先斷最重的，再斷其次的。
20 先對治最重的毛病，最重的毛病每個人不一樣，每個眾生根性不相同，貪嗔癡慢疑，很多不相同的，自己明瞭，別人不知道！
21 覺悟的人真正沒有煩惱，沒有貪嗔癡，沒有我慢，他煩惱習氣沒有了。
22 覺悟的人，把煩惱習氣統統轉變成大智慧。
23 覺悟的人，思想、見解、觀念與我們一般人大大地不相同。
24 凡夫對於外面的境界，心裡老是牽掛著，一天到晚妄念不斷，這個不得了！
25 有些人說，要是不牽掛，這個人好像絕情寡義。實在講，這是他錯誤了。
26 要知道，沒有牽掛心，你的心是光明的，境界照了，反而真正關心得到，無論他在哪個地方，你照得清清楚楚；你這一牽掛，心就迷了，想照顧的時候，能力喪失了。
27 佛菩薩對於一切眾生沒有牽掛，我們一切眾生起心動念他都知道。如果佛菩薩也像我們一樣牽掛，那他什麼都不知道了，擺在他面前的事情他都迷惑顛倒，心不清淨！
28 不要去念它，不要去執著，也就是不要把它放在心上。境界現前，清清楚楚，有沒有受用？有受用。
29 境界走了之後，乾乾淨淨，像一面鏡子一樣，決不染一塵。
30 修行，不是說我每天念多少經，每天念多少佛號，沒用！要改習氣，改毛病、改心理，才管用！
31 修行，一定要有耐心，要忍辱才能成就；尤其大眾在一起生活，彼此都是凡夫，習氣都很重，一定要忍讓。
32 從一個人的習氣上，能看到他修行的功夫，能看到他的境界。
33 真正的修行人，心心唸唸就是一句「阿彌陀佛」。
34 「阿彌陀佛」能夠把煩惱習氣壓住，不讓它起現行。
35 念佛真正能把煩惱習氣統統念掉；「定」了以後才能開智慧，有智慧才能破無明，見到自性。
36 有些人學佛，學了滿肚子的佛法，煩惱習氣還照舊，這沒用處，這樣學佛是一絲毫的成就都沒有。
37 這些人執著的習氣太重，世間法捨了，他又執著佛法。
38 佛法修多了，不但沒有好處，反而變成文字障。縱然他有成就，最大的成就是成為一個佛學家、佛學博士，如此而已。
39 他的見思煩惱一品也沒斷，不但沒斷，而且還增長，為什麼？學問大了，眼睛長到頭頂上，瞧不起人，貢高我慢，學佛學成這樣，很可惜！
40 世間法不貪了，去貪愛佛法；貪愛佛法，還是墮餓鬼道。
41 不管你貪什麼，只要貪心，就墮餓鬼道！餓鬼道裡有大福德鬼，是貪佛法而得的。
42 我們看古大德的修學，人家著重是在斷煩惱，是在斷習氣，要把煩惱習氣除掉。經論懂得多少沒有關係，甚至經論一竅不通，人家見思煩惱也斷掉，證果成了聖人。
43 一般人執著的習氣太重，世間法不好，叫他不要執著世間法，世間法捨了，他又執著佛法。
44 有些人佛法學了多年，一句也不會講，但是心確實柔和、煩惱減少，這個人學佛是真正有成就，為什麼？他確實能了生死、出三界，這是成就。
45 了生死、出三界，實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛。
46 要常念阿彌陀佛，要認真地念；凡夫習氣煩惱太重，這一不念，貪嗔癡慢又起來了，所以要認真努力地去念。
47 貪嗔癡慢的習氣統統是往生的大障礙，你要想往生西方極樂世界，這些東西統統不可以有！
48 你一天念十萬聲佛號，還是起貪嗔癡慢，那個沒用處的，那就是古人諷刺的話：「喊破喉嚨也枉然」。
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