（一）高聲念：
若神志昏沉，或妄想紛起時，即振作精神，高聲念佛，念到數百聲，自換一番境界。
＜業報差別經＞云：「高聲念佛有十種功德：
一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三途息苦。五、外聲不入。六、令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧現前。十、往生淨土。」但若常用高聲，恐傷元氣，致喉痛音啞，不宜久行。
（二）低聲念：
若精神散失，或勞極疲倦時，即收斂神明，低聲細念。
或隨周遭環境而斟酌，當沉大雅重，俾兩肩之人隱聞。
若長用低聲，恐易昏沉，反起思慮。
待氣息完固，精神勃興，環境無礙時，便可高聲念佛，使天神歡喜降護，鬼畜聞聲解脫，其功彌深。
（三）金剛念：
若心氣不適，或環境有礙，高聲低聲均覺不便時，但動口唇半明半默念，綿綿密密，聲在唇齒之間，名為金剛持也。不拘多少，須字字從心裡過，句句從耳裡入，自易心定。
（四）默念：
若高聲低聲均不相宜，金剛念仍嫌不便；
或穢處及大小便時，不宜出聲念，則繫心一緣，無聲默念。
微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲歷然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。惟女人生產時，宜出聲朗念南無觀世音菩薩，決無苦痛難產血崩等患；因默念心力小，故感應亦小，或致生產時閉氣受病也。
（五）記數念：
若防懈怠，須一串數珠不離手，一聲佛號不離口，念佛一聲，手過一珠，念得分明記得分明。
（亦可用計數器取代念珠）
單念四字(例如阿彌陀佛或觀音菩薩)，勿雜六字(南無阿彌陀佛或南無觀世音菩薩)，以四字易成片也(綿密不斷)。或在阿字上過珠，或在陀字上過珠，劃定規模，不得錯亂，此乃借珠束心之法。初定少數，如兩百三百，隨後漸增；課程既定，自我警惕，不得缺少。久久純熟，不念自念，然後記數可，不記數亦可。若靜坐養神，不宜掐珠計數，由手動故，神不能安，久必受病。
（六）攝心念：
若心難歸一，當攝心切念，先至誠懇切，攝耳諦聽，無論出聲或默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得明明白白，如是攝心，妄念自息。如仍未息，即用十念記數法，從一句至十句止，又從一句至十句念，不可二十三十。
若難十句直記，或分兩氣，從一至五、六至十。若仍費力，當從一至三、四至六、七至十，作三氣念。惟憑心記，不可掐珠，則全心力，施於一聲佛號，妄念無從著腳，一心不亂。不但去妄，最能養神，隨快隨慢，了無滯礙，行住坐臥，皆無不宜，較彼掐珠記數者，利益更大。
（七）靜坐念：
若靜坐時，先以左足押右股，後以右足押左股，令兩足掌仰於二股之上，名跏趺坐。手亦右押左，兩掌向上，大指相接，安於臍下跏趺上，名彌陀手印，亦名法界定印，能除一切妄想。如年老骨硬，半跏或端坐亦可，只要身體端正，不動不搖，合眼閉口，舌向上顎，想己身在圓光中，默觀鼻端，專心呼吸，每一呼吸默念一聲。方便調息，不緩不急，隨其呼吸，心息相依，行住坐臥，皆可行之，常自密持，勿令間斷，此寶王隨息法門也，攝心既久，息念兩忘，久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心淨土。
（八）睡眠念：
若睡眠時，宜右側臥，右手枕頭，左手安左股上，名吉祥臥。觀想己身合掌跪在佛前，恭敬默念。不可出聲，一則不恭，二則傷氣。床頭如有時鐘，借以助念更妙。縱令昏昧，繫念而寢，覺即續之。一生睡眠，耗去光陰大半，如此攝心念佛，是廢時利用，功效最大。
（九）追頂念：
若要一心不亂時，即執持四字佛名，一句頂一句，一聲追一聲，不可高聲傷氣，或逼氣動火。亦不可默念傷血，或輕鬆養識，沉靜墮昏。亦非窮年累月寬念得來，或念到老死才著緊成功。只在健時猛念一日，極力追頂，無少憩息，猛之又猛，情識一斷，便無心可亂，即名為一心不亂也。若一日不成，休息一日再念；或連念二日，休息再念。或連念三日四日以至七日，一七不成，調養精神，七之再七，以必得一心不亂為期耳。
（十）臨終念：
一句佛號，朝念暮念，行念坐念，乃至終日終年念念不休者，無非為熟此臨終之一念而已。因此一念，關係甚重，牽魂引魄，莫不由此，念善上天堂，念惡下地獄，念魔便成魔，念佛便成佛。若非平時常念多念，熏習熟利，否則及臨終時，早已忘失念佛之正念，仍隨多生習熟之善惡等念而去矣！
輪迴六道！危哉危哉！佛說：「人積善行，死無惡念，如樹西傾，倒必隨西。」故平時念佛，要作臨終時想，當念此身即非我有，遑論親屬財產。前路茫茫，歸宿何方？惟有一心歸命極樂世界阿彌陀佛，始是安身立命之處。時時如此存心，萬緣自能放下，念佛之念自然提起，何患淨業不成耶？才有疾病，便念無常，一心念佛，期生淨土。於此身命世界及一切事務，慎勿思念貪戀，偶一念及，但急念佛，只此一念，更無異念，決定往生。
命未盡時，自得喜樂安寧；命終往生，切勿疑慮。
百劫千生，在此一舉，努力直往，更勿猶豫！
須知平生不知念佛，甚至作諸惡業，應墮惡道，如五逆：一、出佛身血。二、破和合僧。三、殺阿羅漢。四、殺父。五、殺母。十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恨、邪見。
臨終地獄相現，遇善知識教以念佛，至心具足十念，乃至未滿十聲稱南無阿彌陀佛者，除八十億劫生死重罪，即見化佛接引，往生極樂，況無逆惡等罪，一向念佛者耶？但此係宿種今熟，否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成，十念雖易，實難倖致。當趁身強體健，勇猛精進，早備淨土資糧，以免臨時自誤。
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