念佛的人跟人家吵嘴、打架，那是因為佛法還沒在你心裡活躍。為什麼呢？如果你真正是個領受佛恩的人，真正是個往生決定的人，你心裡會很亮堂，你看到人家，只會慈悲憐憫，不會跟他斤斤計較。
當然，因為過去的業緣、習氣，也可能還有這樣計較的成分，但是，你想一想：我是已被阿彌陀佛救度的人，我就要到極樂世界去了，要去成佛啦，如果成了佛，再看看現在，多不好意思！現在，阿彌陀佛看我都看得透透亮亮的，我在佛的面前這樣做多不好意思！
比如說一個死刑犯往刑場上走，一臉的悲苦和無奈，走得踉踉蹌蹌，一不小心踩到你的腳，這時候，你會跟他吵嘴嗎？如果在大街上走路，人家踩了你的腳，你可能會氣憤；一個死刑犯馬上就要去死了，你怎麼會跟他計較呢？
不信佛的世間人，就像下湯圓一樣往地獄裡直滾，他們是往地獄滾的人，而你是坐在大船上的人，是被阿彌陀佛救度的人，是要往生成佛的人，怎麼去跟他們吵嘴呢？心情不一樣，境界不一樣啊（如果你還是那樣不調順、很剛強，阿彌陀佛還有辦法，慢慢調整），以這種心情行於世間，那真叫春風自在。所以，我們在生活中碰見什麼逆境、碰見什麼不自在，碰見什麼不公正待遇，沒有問題的！越是在艱苦的情況下，佛恩越浩蕩。
可以這樣設想，在寒冷的冬夜，你沒有地方住，在樹底下靠著，北風呼嘯，雪花飄飄，你雖然凍得哆哆嗦嗦，但心裡邊卻很暖和：娑婆世界太苦啦！只有阿彌陀佛疼愛我，死了就去，凍死算了！雖然凍得牙齒打顫，心裡邊一心歸命阿彌陀佛，如離弦之箭。
兒女如果沒有家鄉的概念，沒有父母的概念，他在外面受苦受窮，那是很難受的。他如果知道父母對他很好，知道家庭很溫暖，他在外面受到別人欺負，會哭著想他媽媽，他哭得傷心欲絕，就是對他媽媽的思念，就是對他媽媽恩德的感戴。
我們在娑婆世界受到欺負，那不能怪人家，只能怪自己，哪個讓你跑來？你有本事不要跑娑婆世界來，你跑來就要承受這一切。何況，這麼長時間阿彌陀佛救度你，你不去，怪誰呀？這樣一想，「我真對不起佛，讓我的爹娘（阿彌陀佛）也傷心。」自己不僅不會怨恨人家，還感到慚愧，「我這麼不孝順，我這樣的受苦，讓我的爹娘受罪，實在很慚愧！嗨，應該去極樂世界。」這樣的心情叫「願生彼國」。
往生決定的人，這一生的生活是安心滿足的，他可以真正地拋棄私心雜念。無上功德法寶都得到了，無量的財寶都得到了，你還會上街揀一個易拉罐嗎？（淨宗法師《蚌埠講座》）
身顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，這個叫四種感應。我們每個人念佛，你說你沒有感應，那是沒有明顯的感應，一定有暗暗的感應，表現在家庭、工作等方方面面，由這四種感應，顯現四種救度，哪四種呢？
順度：順著你的心，你想這樣，就這樣滿你的願。你想病好，馬上就好了，所求如意。
逆度：跟你的想法相反。你想長壽，反而短命，想求的事情，好像佛沒滿你的願（有很多人就開始抱怨佛了，他不知道這是佛的逆度）。
顯度：很明顯地看見阿彌陀佛與聖眾現身救度。
隱度：不明顯，潛在的，隱含的，因為念佛，人事、機緣湊合在一起，辦得很順利。
佛為什麼會逆度呢？有人順度度不過來，為什麼呢？比如說，自己讀了一點書，就認為佛法很迷信，如果有人勸我信佛，像我這樣傲慢的人，是不會來信佛的，「都是低級老太婆幹的事，這個很迷信的。」對於這種人，首先就要克服你的傲慢心，給你一個大挫折，給你一個意想不到的大轉換，搞得你蒙頭轉向，這個時候，你的心思才放得下來，再來研究佛法，就看得進了。沒這個因緣，就度不了你。
大凡傲慢、剛強的人，多數是逆度；大凡柔軟、和順的人，多數是順度。就像父母教育兒女一樣，如果孩子和順一點，膽子又小一點，就要像春風一般引導他；如果孩子很調皮，那就要揍他，對不對？
我們很多蓮友就是這樣子的。一開始得了病——不得這個病，你不會來學佛法，得病之後，搞得你要死不活，佛就拉你了，「拜拜佛吧！」你就拜佛，慢慢進入佛法了。或者，有的夫妻吵嘴「哎呀，搞得我日子沒法過……」心裡很委屈、很孤獨，就來拜佛了，哎，就逆度了。往往是這種因緣，使得我們進入佛門。
世間的人，如果一切風光，萬事隨順，大紅大紫，要升官就升官，要發財就發財，有誰來學佛啊？總是病災、苦厄等種種不順意，使得我們進入佛法，念佛投入阿彌陀佛的懷抱。你看看，過去所有痛苦、屈辱的事情，以前心裡很怨恨，遇到佛的本願，你就很感謝，「謝謝你，把我推入佛法之門哪！」有這個善根，就要成就我們佛法的因緣。
身為凡夫，肯定會有逆境，但從我們個人來講，我們覺得很自在，為什麼呢？我們相信佛法是不可思議的，順的，逆的，都是成就佛法的因緣，那是沒有障礙的，這背後都有彌陀的加被。有的人今天罵你，哎，到了明年，他不僅不來罵你，他來頂禮、來求法了，這個怎麼能想得到呢？所以，這些事情，不由我們考慮，如果用我們的心來考慮，這些事情是不能解決的，在事情的背後，眾生的因緣不一樣，他暫時可能就是這個因緣，他慢慢轉變過來，就來弘揚佛法了，所以，順境也好，逆境也好，總是很歡喜，我們相信這背後有阿彌陀佛不可思議的力量。
「你既然念佛，師父講彌陀光照、菩薩相隨，你怎麼沒有光照啊？」彌陀光照不是我們凡夫所想象的那樣，彌陀光照有他不可思議的智慧在調和，像這些人來罵你，這就是彌陀光照，彌陀光不照，他就不來罵你了，真的是這樣子的，這個沒關係的，隨他，一切都隨順。
我們走到哪裡，也不隨著自己的想法，就像風吹種子，往東吹，就向東走，往西吹，就向西走。今天到大連來，我做夢也沒想到，緣分成熟了，就來了。這都不是我們個人所想像得到的，因緣成熟了，佛菩薩的善巧安排，好了，來到這裡給大家講念佛的教法。
有人聽到之後能得利益，另一些人暫時有不同意見，甚至反對，這都無所謂。他也不是反對我，我們都彼此不認識，何必要反對我呢？他是腦子裡的思想過不了關，我執、我見沒有放下來，真實的佛法讓他心中感到顫動，這說明被阿彌陀佛的導彈打中了。
阿彌陀佛六字名號如果沒有打中他的心，他聽到像沒聽到一樣，就不來反對你了。他反對，說明佛法打入他的心了，「這麼簡單就能往生？」——這不是我說的，是阿彌陀佛說的，「乃至十念，若不生者，不取正覺」。反對，也不是反對我，他反對阿彌陀佛，那怎麼反對得過去呢？反對阿彌陀佛，就被阿彌陀佛拽過去了。
阿彌陀佛的手，就怕你不接觸，你一碰到他的邊，就被拽過去了。所以，今天反對，明天就要來擁護，今生反對，來生就要來學習。
佛法裡這樣的例子太多了，像著述《往生論》的祖師天親菩薩，他開始就反對大乘佛法，誹謗大乘。他哥哥是無著菩薩，無著菩薩想：我這個弟弟智慧超群，但是誹謗大乘佛法，將來要墮無間地獄啊，怎麼辦？他就寫信對弟弟講：「我得了重病，你要回來，我們兄弟見一次面。」天親就回來了，回來看到哥哥沒有生病，在講經，講什麼呢？講大乘經論。「既然回來了，就在旁邊坐著聽聽。」一開始聽得沒怎麼用心，聽著聽著，機緣成熟了，明白了，他就非常後悔，「我誹謗大乘佛法，我要把舌頭割斷！」無著菩薩說：「把舌頭割斷一千次，你這謗法的罪都懺不乾淨，你當初以舌頭來謗法，現在可以用舌頭來贊法。」這句話把他點醒了，所以，天親菩薩以後寫了很多大乘疏論，弘揚大乘佛法，成為「千部論主」，成為有名的淨土宗祖師。
天親菩薩對大乘佛法先反對、後贊成，我們也不是一樣的嗎？你們各位一生下來就信佛法啦？人家初次跟你講佛法，你還說迷信，你也反對過，對不對？誰都謗過佛法。如果沒有人跟你講佛法，你雖然說不上反對，但是也永遠沒有機會進入佛法，對不對？好，人家天天給你講，你一開始認為迷信，機緣成熟了，哎呀，沒辦法了，你也去迷信迷信吧，你一來信，佛法就跟你接上邊了。
所以，佛菩薩不可思議因緣，順度、逆度，只要你跟佛結上了緣，就會被吸引住。我們每個人想一想自己，也是這個樣子，都誹謗過佛法，「佛法哪有這樣的？哪裡有西方世界？哪有這麼簡單？」反正，人家第一次跟我們講的時候，我們都不會相信到這個程度，心中就打一個問號，「到底有沒有佛菩薩？」如果沒人跟你講，你絕不會走這條道路。
所以，究竟而言，不是我們在弘揚佛法，背後都有佛菩薩的善巧安排。我們應正確地瞭解法義，然後平等地跟大家交流，把念佛法門介紹給大家就好了，至於說聽眾當中有多少人能聽得懂、聽過之後有幾個人相應、幾個人不太相應？這個都不是我們所要考慮的，都隨緣，這都有佛的四種救度、四種感應在裡邊。我們在座這麼多人，不可能每個人聽了感覺完全一樣。你聽了之後，在你心裡，阿彌陀佛自然就起作用了，所謂「光明遍照」，運轉你的心，調化你，讓你的心慢慢回轉過來，最終走向真實的佛法。
🍀注：凡所修佛者，所遇境緣不外乎逆順，這些業緣怨懟，甚至是魔考，都是佛菩薩根據你的心性善巧安排，是彌陀光照不可思議的智慧在調和，遇此當以歡喜心、感恩心面對逆順境緣，安心念佛，自蒙彌陀心光照攝，運轉、調化你的心，令你身心柔軟。
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