有個公案，一個老和尚帶著小和尚出遊，小和尚發了菩提心，前面老和尚是證阿羅漢的，立刻就幫這個小和尚擔行李。小和尚後來退了菩提心了，老和尚又把行李還給他繼續擔。就說明小和尚能發菩提心，已經頓超阿羅漢。
我們怎麼能夠發菩提心？
第一，要了解宇宙真相。就是一切法，都是我們妄想心中所現的幻境。但是僅發了這種覺悟，那跟二乘沒有什麼不同，還要在這個基礎上，我們提起度眾生的大願。就是知無眾生可度，還要努力的去度眾生；知無煩惱可斷，還要努力的斷煩惱；知道淨土西方極樂世界，就是我們這一心所現的，還要一心念阿彌陀佛，求生淨土。
就像《無量壽經》裡面所說的：「知土如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本。」能夠知道一切國土，就是我們內心的影像，娑婆極樂無非就是我們的心，唯心所現，唯識所變而已，無有真實。但是理上它是空，事相上確實是有，因為你的心，確實把它們變現出來了，所以我們就要努力的放下娑婆世界，求生極樂世界。該放下的一切放下，該取的就是極樂世界，我們就一心的去求生，到了極樂世界自然能夠悟無生。這就是中道第一義諦，這種人就真正是菩薩種性，成佛的種子。這是十方諸佛都讚歎的，都寶貴這樣的一種大的法器。
我們在這裡好好的持戒念佛修行，發起菩提心，把覺源寺道場建設成模範道場，用這樣的一個道場，來攝受廣大的眾生，冥陽兩利。不僅是人我們要度，一切鬼神、一切眾生我們都要度。
不要覺得我們度眾生，幫助眾生就會影響我的修行，你這種就是小乘的根性，這種人就不堪受菩薩戒了，為什麼？沒發菩提心。沒發菩提心，那麼對不起，你往生淨土都有困難了。因為《無量壽經》講得很清楚，三輩往生的人都要發菩提心，一向專念阿彌陀佛。如果你只有一向專念阿彌陀佛，你沒有發菩提心，那你不能往生。
曇鸞大師講：淨土是二乘種不生。你是二乘種性的人，你生不了極樂世界，一定要發大乘心。所以發了大菩提心，這種人一定能往生，我們來受持菩薩戒，就是護持我們的大菩提心，這種人才是真正的智者。
留言列表
