我曾經向我們師父上人請問過，我說業因果報絲毫不爽，但是有一些果報可能在來世，我們今生未必見得到，但是有兩種果報非常迅速，不用等到來生，這一生就見到報應。哪兩種?
第一種是孝和不孝
孝順父母的，你看他晚年必有殊勝的福報;不孝父母的，晚年必定是他兒女不孝他，甚至可能沒有兒女，潦倒終年，可能還會夭折短命，這是一個孝與不孝的果報。
第二種就是邪淫與不淫的果報。
如果犯了邪淫，這個果報非常迅速，立竿見影;如果能夠拒淫，潔身自好，特別是有境界誘惑的時候，像故事中湯聘這樣子，他能夠把持得住，這種後福是無窮的。
我是向師父上人請問，請他老人家鑒定這種說法對不對?老人家點頭同意，確實是這樣子。所以古人講「孝為百善之先，淫為萬惡之首」，這兩種果報非常迅速。下面分享的這則故事中，我們看到文昌帝君對湯聘也是這麼說的，這是對我們一個很大的警醒!
人莫愛于妻女
亦莫惡于淫其妻女
己亦莫愛于妻女
亦莫惡於淫己之妻女
這是安士先生就用儒家的恕道來說明為什麼不能淫人妻女。凡人最愛的莫過於自己的妻子兒女，因此最厭惡的、最痛恨的，沒有說超過別人姦淫自己的妻子、女兒，因為愛之深，所以反過來也就是這個恨就會重。己亦莫愛于妻女，既然說自己這種愛戀莫過於愛戀妻女，那麼就不可以去淫人妻女，這是將心比心，不可以做出那種傷天害理之事。
所謂「己所不欲，勿施於人」，這就是恕。下面講「恕之一字，終身可行，彼此借觀，自當猛省」。人人都痛恨自己的妻子、女兒遭到侵犯，自己也是一樣，不願意自己有這種事情，有這種悲劇，那要推己及人，這就是恕。
恕你看這個字它是會意，它上面是個如，下面是個心，如其心這叫恕，就是將心比心。所以孔子的學生子貢當年向夫子請問，可否能有一個字能終身奉行?夫子就說「恕」。什麼是恕?就是「己所不欲，勿施於人」。
這樣子彼此的去觀想，就能夠猛醒，自己就不可以做出讓人痛恨，讓天地鬼神譴責的惡事來。大凡在這個淫字上面犯過失的，這個報應都十分的神速，而反之，大凡是在這個色字上能夠把持得住的，他必定也是後福無窮。
文昌帝君他曾經在歷史上多次的顯靈，在《道藏》裡面我們也可以看到文昌帝君顯靈的事蹟，其中有則故事耐人尋味。在清朝順治甲午這一年，有一位書生叫湯聘，他是溧水縣人，有一次要到省城去應試，結果在旅店裡面就患了重病，到了半夜就斷氣了。他冥冥之中就感到自己的靈魂從頭上出來，飄蕩出來。
這種現象西方的這些死亡醫學家也都給我們證實了，西方人叫做瀕死體驗，死亡之前會有靈魂出體，甚至能看到自己的屍體躺在那裡。湯聘他這個魂飄出來以後，就飄到了文昌帝君廟，結果見到了文昌帝君，帝君正在審查功過簿，見到他來了就對他說，說你的壽命已經盡了，本該今天就得死，不過在三年前的春天，你有一次乘船遊玩的時候，船上有一位美女見到你文雅清秀，就動了情，百般的親近你，想跟你苟合，但是你正色斥責她，拒絕了她，這種正氣感動了天庭，所以你積的陰yīn德就很厚，因此上天就賜予你延壽，而且還要賜給你功名。
文昌帝君跟湯聘說完這一番話之後，還再次的叮嚀他，說你今後要多積陰德，要勸世人不可以犯淫欲，邪淫一犯，陰德可損傷太大了。而且要告訴世人，人心雖然險惡，但是天神監察是絲毫都不差錯的，這些天神每個月，都會把人所造的這些惡業記錄在他的善惡簿上，然後上呈天庭，所以善惡的報應都會非常迅速。
一般來講，惡業重，不用等到來世，現世就會有報。文昌帝君跟湯聘說完這番話之後，結果湯聘就死而復生，蘇醒過來。結果之後湯聘就更加的努力修善，多積陰yīn德，而且勤奮學習，結果六年之後就中了狀元，功名顯貴。所以這個故事是講，能夠拒絕美色，能得延壽、功名的福報。
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