在律藏上就有記載，在佛陀滅度後一百多年，出現了一位優波毱多尊者，他度眾生無量，他每度一對夫婦，就在石室中放一個籌[chóu]，就像筷子一樣用來計算。這些籌[chóu]都排滿了石室，那你就想想，他度了多少夫婦！夫婦成阿羅漢的，才放一籌，都這麼多。不是夫婦的，單個來得阿羅漢的，那就不計其數了。所以，當時人稱他無相好佛，他跟佛都沒兩樣，只是沒有佛的相好，三十二相八十種好，他沒有具足而已，但是說法度生差不多能趕得上世尊。他老人家也是阿羅漢，戒律威儀當然都是具足的。
有一次，優波毱多尊者去拜訪一位老比丘尼，這個比丘尼一百多歲了，佛在世的時候，她已經出家了，所以她有見過佛，還有佛的弟子們。這個無相好佛優波毱多尊者，開門不小心碰到了油罐，碰倒了。這就威儀有缺了，動作有點粗魯了。本來對我們來講，根本不算啥了，你看我們拉個凳子都嘩啦啦的大聲拉起了，那鞋從半空中就扔到地上，跟人家阿羅漢也沒法比了。人家阿羅漢開門不知道門後有油瓶，稍微碰倒，灑了幾滴。這個老比丘尼就說了：“我當時啊，看到佛在世的時候，六群比丘啊。”六群比丘就是在佛弟子中最不守戒，最調皮搗蛋，最沒有威儀的人。她說。“六群比丘也常常來過我這裡，從來沒有碰灑過油瓶。”
你想想，佛滅度一百年後的阿羅漢，都比不過佛在世時六群比丘的威儀啊！這就是一代不如一代啊！那我們跟他們比，簡直就沒法比啦！所以，我們看戒律說，六群比丘怎麼調皮搗蛋，可是人家的威儀啊，都超過佛滅度一百年後的阿羅漢，這就是說明，佛法一直在衰，一百年一百年都不同啊！到我們現在，真的是衰到底穀了！
我們跟一百年前的出家人也沒法比啊！我們很慚愧啊！不過，雖然我們的根機很差，道心比不上前人，修行更是沒得比了！但是呢，這裡講到這些眾生啊，能夠“植諸善本。已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。”我們很幸運啊，雖然呢，身處於末法時代，但是，因為過去生中廣修功德，也曾經供養過無量的諸佛啊，那麼，必然得到這些諸佛的威力加持！
你曾經供養的這個佛，跟他結緣了，雖然你自己都忘記了，供養的佛是哪一尊，但是佛沒有忘掉你啊！他在冥冥之中，以神力加持，讓你能夠糊裡糊塗之間還能得到如是廣大法門，自己都不知道，誒，怎麼就能夠遇到了淨土法門？怎麼就能夠碰上志同道合，持戒念佛修行的這些人了？這個因緣是佛力加持，再加上你自己過去生中修行善根感來的，不可思議的善根啊！也是佛力不可思議的加持！才令你啊，歡喜地接受淨土法門！不僅能夠信，還能夠受持，還能為人演說，縱然現在處於末法時代啊，那自己其實也好像得到在正法時代的那種待遇了！
在《仁王經》的一部注疏上就說到：“有教有行，有得果證，名為正法。有教有行，而無果證，名為像法。唯有其教，無行無證，名為末法。”這個分法不是按年代分，而是按我們能不能夠如教修行來分，也很有道理啊！這樣的區分呢，是活的，不是死的。每個人就不一樣了。那請問你自己，你是活在正法時代呢，還是像法時代呢，還是末法時代？
你如果聽到《無量壽經》，依教奉行，能夠往生，你就在正法時代；你聽了之後，也念佛，也跟著修，但是，沒有真幹，因不真，果就不真，就沒有果證了，往生不了，只是跟淨土結緣，那就是像法時代。
假如你只是聽一聽，左耳入，右耳出，根本就沒去修，毛病習氣煩惱，一點都不肯去斷，來聽法，就像來聽世間一般的課程，增長一點知識，當然也是種善根。但是呢，你沒有行，不會得真正的利益。待人處世接物上，還是用自己的煩惱習氣，沒有用佛法。沒有行，當然就沒有證，往生這一生是沒指望，這是末法時代。
假如說，世間連這些教育都沒有了，經典、說法的人都沒有，那就是滅法時代了！所以，能修淨土法門的人，可以說，在現在，仍然屬於正法時代！我們依然是在正法時代啊！為什麼呢？有教有行，你也有證，靠別的法門你沒辦法證，但是靠淨土法門，人人能證，萬修萬人去！
恭錄《無量壽經報恩談》第113集
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