靜瑜在四年多的義工護持生活中，接觸到最多的是女性，不僅因為講女德的緣故，也因為護法女義工比較多，靜瑜感觸也很多，女性確實很苦，學佛後大家都很發心，很希望這一生能成就，但確實因為女性自身的障礙比較重，所以經常是自己給自己造成了很多逆緣。女性如何才能做到威儀莊嚴？如何才能調伏煩惱清淨自心？這是需要深思的問題，只有如法修行才能如法護持。
其實佛在經典當中有很多關於女性修行的開示，學習了佛的開示我們就會明白，佛是從法身而不是從肉身上來分男女的，這是佛陀對男女真實的見解。在《涅槃經》裏，佛陀說：「如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人；若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」在《大毗婆沙論》當中，佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說：「汝等諦聽，一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多慳念，只有大生主雖是女人，卻能脫離女人一切過失，作丈夫事，得丈夫所得，我謂此輩為丈夫。」這段開示很重要，女性要深深了知自性是佛，才能尊重己靈，放下自卑與傲慢，以真實修行現大丈夫相，以廣大心量行菩薩道，護持正法，所謂巾幗不讓須眉。
女性要化解煩惱，如法修行確實需要克服很多不好的習氣，關鍵是很多習氣自己也不知道，要對照經典學習才能明白，才可對治。靜瑜在2013年得定弘師父指導要求學習《大愛道比丘尼經》，覺得很有受用，是女性修行指導的一部很好的經典。大愛道比丘尼是釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人最小的妹妹，是佛門當中偉大的女性修行者，為求出家，曾經在佛陀面前懺悔發願：「願斷除女人一切惡習，為求出家，盡形壽終不懈怠。」大愛道比丘尼以國母身份入道，一生恪守教法，謙卑精進，熱情調柔，隨和親切，倍受僧俗大眾景仰。她所領導的比丘尼僧團，嚴格按照佛陀的教誡，依止比丘受戒，每半月舉行布薩，懺悔過失。她們不說僧團的是非，不妄語、兩舌、惡口，也不濫收徒眾，更不隨意化緣求供養。大愛道比丘尼常常勸導弟子要戒除名利，力戒女性特有的虛榮傲慢，時時保持寧靜安詳的氣質。她一生為佛教奉獻努力，直到九十多歲才圓寂。佛陀曾在僧團中稱讚她：「比丘尼如大愛道者，不可視為女人，實乃一有德丈夫，堪為僧團表率！」在這部經中重點提到女人有八十四態需要克服，這八十四態都很具體的涉及到女子的外表儀態等很多細節，這些細節不可忽略，這些細節都是女子內心愛慾情染的外在表現，而愛慾乃生死輪迴之根。明朝憨山大師，在《示念佛切要》一文中曾經提及，念佛人除了明白念佛可以了生死之外，還必須瞭解生死的根株，如此聲聲佛號才能切中要害，念佛與生死才不至於變成兩不相干。「何謂生死之根株？」大師說：「業不重不生娑婆，愛不斷不生極樂，是知愛根乃生死之根株。推此愛根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自從無始最初有生死以來，生生世世，捨身受身，皆是愛欲流轉。」所以，「愛欲」對我們而言，是多生多劫以來最熟悉不過的了。在愛根深厚之下，念佛修行不得力，自然是意料中的事了。
所以我們不可忽視這些細節的修行，真正想修行就從這裡下手，逐一對照自己的毛病習氣，勇猛改去，身清淨心也清淨了，念佛自然得力，一句萬德洪名直念下去，自然身心嚴凈，威儀莊嚴，漸顯大丈夫相。
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