怕就怕你懷疑"淨土法門"
印光大師用個比喻說，你無始劫來所造的一切罪業，《普賢行願品》裡講，盡虛空界都不能容受，太多太多了。
然而比起阿彌陀佛的大願來講，你的罪業猶「如片雪近於洪爐」。就好像能煉鋼的大冶爐，天上飄落一片雪花，這大冶爐幾千度的高溫，雪花還沒進去就已經消散掉了。
我們的業力沒有辦法跟阿彌陀佛的願意力相抗衡，可以帶業往生。而憑什麼能帶？就憑著你的信願。
阿彌陀佛什麼都不要你修，只要你相信，你發願來，這個信願的心，念阿彌陀佛的名號就行了。甚至不勞觀想，不勞參就。你什麼法都不懂都沒關係，你會念阿彌陀佛的名號，乃至十念就能往生，那麼樣的慈悲，所以這個法門是萬修萬人去。關鍵是你要信得急，願得切，不能有懷疑。
我們眾生麻煩就在於懷疑，總覺得，所有的法門都要靠修因才能證果。你不修因怎麼能證果？所以你能得多大的果，得看你修多大的因，都是這樣的一個思惟邏輯。這就是屬於一般的，所謂的聖道門。道綽大師就把佛的一代實教分成兩門，一個是聖道門，一個是淨土門。聖道門就是靠修因證果，不修因就不得果。
淨土法門就是完全不同的，它叫果教派。不是靠你修因證果，是阿彌陀佛已經修成的果，全體授予給你，你能夠信就行了。你能信、能發願，念阿彌陀佛，這就跟阿彌陀佛感應道交了，這就被阿彌陀佛所攝受。
怕就是怕你用聖道門的思惟邏輯混在淨土門上，認為我都沒修怎麼能夠往生？這一點邪見，就可能耽誤你百千萬劫往生的因緣。
所以學淨土也是很重要的，要學習經教。要開真實的見地，否則你這修偏了，自誤還誤人。你這念佛還沒成片你怎麼能往生？你看，你這就自害害他了。
阿彌陀佛沒有讓我們念佛成片，你看第十八大願講，乃至十念，就能往生。《觀經》最後下下品往生，乃至一念就能往生。五逆十惡罪人乃至一念，臨命終時懺悔，乃至一念都能往生。為什麼？就是靠阿彌陀佛接引，得把自己全盤的拋下。
文字恭錄
《阿彌陀經核心五願》
留言列表
