問：有人說淨土宗的「帶業往生」是帶舊業，不帶新業。吾等罪逆凡夫，染心易熾，淨德難成，請問如何不帶新業？
答：帶新業，我今天要念佛往生，我今天還要殺生，行不行？講不通，決定講不通。帶業往生的法門，在佛教八萬四千法門裡頭只有這一門，除這一門之外沒有第二門。你要曉得西方世界是清淨世界，你心地不清淨根本就不能往生，道理在此地，心淨則佛土淨。最重要的就是你在往生最後那一念，那一念心是清淨心就能往生，那一念心不是清淨心這一生就錯過了。
所以帶舊業，什麼是舊業？昨天幹的都是舊業，這個你要曉得。可是你舊業太多、太重，決定障礙你往生，為什麼？往生的時候冤親債主都來了。我相信很多人都有這個經驗，家親眷屬病重的時候，你到醫院去看他，在臨危的時候他會告訴你，我看到什麼人在那裡在那裡，所說的都是些死去的他的一些冤親債主。那個看到是真的，那不是假的，但是不是那個人？《地藏經》上給我們講得清楚，不是，是你的冤親債主變現家親眷屬來引誘你，讓你跟他去，去了之後他再跟你算帳，絕對不是真的你認識的親人，不是的。
你學佛，他也會變現佛菩薩的形像來引你，你也很容易上當，所以學佛的人不能不知道。我們念佛的人一心求生淨土，臨命終時只有看到阿彌陀佛、西方三聖才可以跟他走。如果臨終時候看到釋迦牟尼佛來了，藥師佛也來了，那是假的，那是魔冒充的。魔可以冒充其他的佛菩薩，不能冒充本尊。我修淨土，西方三聖是本尊，他不可以冒充，他冒充護法神不會饒他，他不敢。他冒充別的佛菩薩，你要跟他去，那你活該。這些都是常識，都很重要。
所以懺除業障，在真正懂得佛法就要非常認真努力去學習。養成一個習慣，不但沒有惡的行為，惡的念頭都沒有，我們才有把握往生，還有惡的念頭，這是障礙。
怎樣懺除業障？現在我們這裡出了一套光碟，「俞淨意公遇灶神記」，好像現在用ＤＶＤ只有一片，我聽說好像有七個小時。可以把這個東西當作功課來學習，你認真去學習一年，認真懺除自己的業障。不要以為自己很好，俞淨意他就是以為自己很好，天天都做好事，沒有做什麼壞事。結果灶神爺給他一批評，一身的病，沒有一樁是好事情，他才服了，這才痛哭流涕，認真的求懺悔。
他跟袁了凡先生是同時代的人，袁了凡小他十歲，他大了凡先生十歲，同時代的人。他的業報非常淒慘，到中年，差不多將近五十歲的時候，真正是家破人亡。自己有九個小孩，只剩一個，有一個小男孩丟掉了，走失了，剩一個女兒，是現在講弱智（痴呆症），太太兩個眼睛瞎了，苦不堪言。自己想到自己一生沒有什麼過失，真是存好心、做好事，為什麼老天不保佑，給他這樣的懲罰？年三十的晚上，感動灶神現身來看他，來安慰他，把他一身毛病，起心動念，所造的善全是假的，沒有一樣是真心真意做的，把他的毛病全部說出來，他服了。
灶神講，你要不認真悔改，你所遭遇的災難不止這些，還有大難在後頭，這生恐懼心，認真改過。他改過的勇猛精進超過了凡先生，後來的果報也超過，他後來丟掉的那個兒子找到了，晚年的時候中了進士。真正回心轉意做個真正的好人，社會大眾讚揚讚歎。
這很值得我們參考，因為一個人最大的毛病，是不知道自己的過失，他怎麼改？對人、對事、對物心總是不平，怨天尤人，這個罪就大了。佛法如果真正契入，心平氣和。
這些年來我們在國際上參加很多和平活動，我告訴大家，凡是參與這個工作的人，一定首先從自己內心放下對一切人、一切事、一切物的對立，不能有對立。你有對立，對立就是衝突，對立裡面一定有誤會，你怎麼能化解衝突？所以聯合國搞了三十多年沒效果，天天開會，世界是愈來愈亂。
我們人與人當中也是如此，化解衝突不能要求對方，要求自己；他不跟我化解，我跟他化解，就沒事了。他見到我，批評我、責備我；我見到他，恭敬他、禮拜他，這樣才能化解。人一定要知道別人的長處，不要看別人的缺點，還能看到別人的缺點，我就不是個好人。你看六祖大師說的多好，「若真修道人，不見世間過」，我還看到世間有過失，我就不是個修道人。這話講得這麼清楚、這麼明白，為什麼記不得？什麼時候你真正能夠看到「人人是好人，事事是好事」，你才能有機緣契入，你才會覺悟，你才會回頭，這個道理不能不懂。
不改過、不自新決定不能往生，改過難，難還要認真的幹，多看看這些因果報應的書籍。所以印光大師一生在提倡，他有他的道理在。像「山西小院」可以做一門功課，把它當作功課來做，天天看，看上個一年半載，自己的警覺心就提出來了，才能提得起來。
《俞淨意公遇灶神記》要是天天看，一天看一遍，你看上一年三百六十天，我相信你就知道自己有過失，知道應該怎樣改過自新，這叫真修行。所以說凡是講要帶新業，這是造作惡業的念頭還沒有放下，這個要知道，要懂得道理才行。
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