如淨的淨心園

世間的所有一切都是無常、都是苦、都是空，沒有一樣事情是常住，是真實，是完全純樂無苦的。所以一切把它看成是如夢，如泡啊！這兩個比喻我們容易體會。因為人人都有夢，在夢境中，你不是很真切嗎？高興的時候很高興。

有一個人在夢中喝酒，對老婆說：「你給我燙燙。」拿去燙，一下子醒了，他醒後說：「可惜，可惜，早知道不燙就好了。」這雖是笑話，但有深意，夢中喝了酒，是真的嗎？根本是夢。

在夢中一切境界，從哪兒來的，不都是自己所造嗎？你夢裡的山河大地，你夢中喝的酒，你夢見的老虎、獅子，都要咬你，哪兒來的？不是上帝造的，也不是客觀存在，也不是在你床旁邊的人給你製造的，是你自己造的。所以一切都是從你自己心裡出來的。所以，這個比方非常親切。

還有，大家做過夢中夢沒有，夢醒了，跟人說我夢見什麼什麼，結果還在夢裡。再醒了，以為真是醒了，「真奇怪，做了個夢中夢。」誰知還在夢中。這樣的夢中夢，我曾經做過四層的。小說裡有五六層的，這回是真醒了，其實還沒醒，還是夢。

現在我們還是在夢中夢。我們管剛才睡覺的叫做夢，應知我們現在睜著大眼說話的還是在夢中啊！這一切夢中的境界，就是大家自心所幻出來的。你們就是我心中所幻出來的，從你來說，你周圍的人，包括我，又是你心中所幻出來的，所以一切都是夢。

「泡」就是肥皂泡，五顏六色，十分好看，正當出現時，就沒有實質，當下破滅，全體皆空。我記得你念中學時候的情景，現在一轉眼，就出國，就成大人了。所以就是一轉眼的功夫。

我的外孫，念大學了，他的媽媽快要退休了。我這個做外公的人就更老了。就是這樣。一切就一轉眼都變了。我有幾個相片本，沒給你們看過，以後遇緣給你們看看，當年的我就沒有了，年青時的我就不存在了。當年不是這個樣子，哪兒去了，還不都是肥皂泡，都不真實。

所以要堅信這一切啊，因此要有這樣一個信念，對於世間這一切，不是我們要追求的對象，只是隨緣而已。無常，苦空這是很基本的一個信念。

有個日本故事很深刻，一休小和尚九歲的時候，師父出去了，吩咐大家好好在廟裡看廟，用功。他是小孩嗎，大殿裡待不住了，找他師兄去，在方丈室找到師兄，師兄比他大兩歲，在方丈室哭呢。

「你哭什麼？」

「不得了了，我惹大禍了。」

一休說：「我們是學禪的人，不能哭啊！」

「你不知道，這櫃子裡有師傅最喜歡的東西，他平時背著我拿出來看，自己欣賞，就是不讓我看，今天師父走了，我實在忍不住了，看看到底是什麼？我就打開了，看見是個瓷器，我也拿在手裡玩一玩，一看，一下子給摔了，這回不得了了，師父回來我沒法過日子了，我真的要死了。」

「唉，你別哭了，你把這個東西交給我，算是我摔的。」

師兄說：「算是你摔的，我怎麼報答你呢？這樣吧，師父本來讓我看方丈，給我帶饅頭，我給你吃。」

好，饅頭歸一休吃，瓶子算一休摔的，就把它包在一塊兒擱在囗袋裡了。

師父回來就問：「一休呀！你在用功嗎？」

「啊，我一整天都在大殿參禪，參一個問題，我參的非常專心。」

師父說：「你參什麼問題呀？」

他說：「我就是要參，到底有沒有一個人是不死的？有沒有？」

「唉呀，我的傻徒弟啊，哪有一個人是不死的，一切都無常啊，焉有一個人能不死哪！」

「啊，這樣啊，師父，人都是要死的，通通是無常的，沒有人不死。那麼東西呢？有沒有一樣東西能夠常存啊？」

「一樣啊，無情之物也是無常啊，總是要壞的，因緣聚了就有，因緣散了就壞。」

「噢，是這樣，這樣的話，如果我們心愛的東西要是壞了的話，我們也不應該傷悲啊？！」

「對呀！緣散就壞了，自己心愛的東西緣散了，就沒有了。」

「師父，這兒有一個緣散就壞了的東西。」

一休把囗袋裡一包碎瓷交給師父，師父接到就沒有發脾氣。

這就是一個很深刻的故事。若不是在這樣問答的情況下師父定要大發脾氣。所以遇到煩惱，你正念當頭，思想明確，就可不動無明，沒有脾氣可發。一個人不是非發脾氣不可，就看你有沒有正念。

這使我們體會好多東西。為什麼說大變活人，說佛法是安樂法門，通過這個故事，可以體會很多。

你馬上就到日本去學習，這些國家好壞什麼都有，所以人們都說：世界上最好的東西在紐約，最壞的東西也在紐約。東京，紐約都差不多。我們就是要有個正念，看這些都是肥皂泡。破了也沒有什麼傷心，得了也沒什麼可喜。更不值得我們去追求。一切，一切都是如此，這是我們第一個信念。

（《心聲錄》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版）