《佛說法滅盡經》(白話翻譯)
我是這樣聽說的。佛陀當在三個月後涅盤之前，住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩，比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛稽首頂禮(尋求開示)。佛世尊默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。佛陀身邊的待者，阿難賢者向佛作禮，然後請示佛陀：「佛世尊以往在大會說法時，身體發出威顯的大光明。可是今次在大會上，身體的光明卻不顯現。為什麼會這樣？其中必然有某種原因。弟子為此請求佛世尊開示其中的意義。」佛陀卻默然不作回應。阿難賢者見佛陀不言語，再次請示佛陀，一共三次，佛陀世尊這才對大眾說明。
我(佛世尊)涅盤後，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界(五逆濁世)，魔道將日益盛旺。行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子身份破壞並倒亂我的正法。他們穿俗世間的衣物，貪戀好色飾的袈裟，行飲酒，吃肉，殺生，貪昧之事。他們沒有慈悲心更互相憎恨妒忌。
那時候有菩薩，辟支佛(獨覺的聖者)以及阿羅漢，精進認真的修德行，敬待眾人為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人老人，獻身教育以及幫助人們克服厄運。他們教育眾人持恆心供樣佛，不間斷的修習經典。作種種功德善行，培養感恩向善的德志。他們不侵害人們(的財物等)，獻出身心與財物力濟眾生。不自私自利，忍辱負重仁慈和善。
這樣的善人，將被行魔道的佛門中人妒忌，毀謗，故意宣揚惡行，令他們無法在當地住下去，遭到眾人驅趕。自此以後人們(佛門魔道眾人)不修道德，寺廟任它空置荒蕪，久不復修轉而毀壞。(佛門)惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事。他們販賣奴力婢女，耕田種植(指從事生產工作)，梵燒山林傷害眾生(指開鑿山林，破壞環境)，沒有半點慈悲心。奴力為比丘，婢女為比丘尼。(佛門)惡人無有道德修養，行淫亂之事，男女不別，令佛教戒律日越衰亡皆是此輩所為。一些人為了躲避縣級官員逼害，加入佛門卻不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圓)雖然美名為誦經持戒，卻厭倦懈怠，不欲聽聞善士說經論道，抄略經文卻省前略後，不肯一一照經文所說抄錄轉說(斷章取意)，況且也不誦習經文。
一些解讀經文的弟子，不知道佛經文句之中的真意，卻強加自己的言說思想。不詢問已經明解經文大意的大德們意見。自以為身份貢高，為此求名氣。虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人，命終之後將墮入地獄，受行五逆之罪報，恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。罪業報盡乃出生在邊疆國土沒有佛門三寶的地方。
正法將滅之時，女人精進修行並恆常作功德。男子懈慢，不根據正法的指導修行。(當眾人)看待佛門如糞土，對佛門沒有信心的時候，正法將殄沒。那個時候諸天天人掉眼淚(悲慟正法殄沒)。氣候不調，農作物少產。流行病橫行，病死的人很多。人民雖然勤勞卻受盡當官的氣，所以生活很苦。眾人不再順從道德正理，為了享樂而心思生亂。惡人越來越多數目如海中沙，善者卻很少若一個二個。大劫將至，白晝黑夜的時間轉短，生命流逝轉快。人們四十歲白頭。男人好淫致使精盡早亡，平均壽命60左右。男人壽命短，女人壽命卻長。女人壽命有的七十，八十，九十甚至百歲。突然間大水起淹沒大地仍至無有退水之期。可是世人卻不相信大水不會退，以為是正常現像。眾生不分種類，不分貴賤皆沉溺浮漂在大水中，被魚鱉食啖。
那時有菩薩，辟支佛，阿羅漢，被行魔道的眾人驅逐，不讓他們與大眾會合。三乘聖者唯有遁入山林福德之地，恬怕自守以為樂，壽命因此得以延長。那是諸天天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。五十二年後，首楞嚴經，般舟三昧，先後化滅去。十二部經被尋獲後又再次化滅。不再出現也不見文字流傳。佛門袈裟自然變白(不再有佛門)。正法滅亡可以用油燈比喻，將熄滅之時光明更亮，於是後就熄滅。正法滅猶如油燈火熄滅那樣。
在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將下世成佛。天下泰平毒氣消除，風調雨潤五穀滋茂。長大的樹木與人類皆高八丈，全部皆壽八萬四千歲。彌勒佛渡的眾生數量不可計算。賢者阿難向佛作禮然後請示佛當以何名稱呼此經。同時要如何去奉持這部經。佛陀說：「阿難，這部經名為法滅盡經。向眾人宣告這部經，宜令分別。功德之多無法計算。」佛陀座下四部弟子，聽聞此經後皆悲慘惆悵，發無上求真聖道的心，為佛作禮後而去。
《佛說法滅盡經》原文
僧佑錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是。一時佛在拘夷那竭國。
如來三月當般涅盤。與諸比丘及諸菩薩。
無央數眾來詣佛所稽首于地。
世尊寂靜默無所說光明不現。
賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。
今大眾會光更不現。何故如此。
其必有故。願聞其意。佛默不應。
如是至三佛告阿難。吾涅盤後法欲滅時。
五逆濁世魔道興盛。
魔作沙門壞亂吾道。
著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。
無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。
精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。
憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。
作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。
不自惜己忍辱仁和。設有是人。
眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。
自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。
但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。
焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。
婢為比丘尼。無有道德，淫[女失]濁亂男女不別。
令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。
求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。
厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。
設有讀者不識字句。為強言是。
不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。
眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。
五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫。
罪竟乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時女人精進恒作功德。
男子懈慢不用法語。
眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。
登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。
疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。
不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少，若一若二。
劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。
男子淫[女失]精盡夭命。或壽六十。
男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。
大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。
眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。
時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。
三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。
諸天衛護月光出世。得相遭值共興吾道。
五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。
十二部經尋後復滅。盡不復現，不見文字。
沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。
臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。
自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。
彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。
雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。
皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。
此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。
功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。
皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
佛說法滅盡經
本經收於《大正藏》之「涅盤部」
佛說末法時期這樣做當得解脫
《發起菩薩殊勝志樂經》記載，佛在鹿野苑講法，當時法會中有一千比丘與五百菩薩眾，這些菩薩多數「業障深重諸根暗鈍」。彌勒菩薩觀見「此諸菩薩於無上菩提圓滿道分，皆已退轉。」為了度化這些菩薩，彌勒菩薩帶領他們中的六十人去見釋迦牟尼佛，佛指出這些人往昔所造惡業及投生地獄等果報，他們「聞佛所說舉身毛豎」，「於佛前如罪懺悔」。
而後，彌勒菩薩代眾生請佛開示：「若有菩薩，於後末世五百歲中法欲滅時，成就幾法，安隱無惱而得解脫？」
佛告訴彌勒菩薩「若有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。」
這四法是：「不求他過失，亦不舉人罪，離粗語慳吝，是人當解脫。」
接著，佛說：「復有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。」
又說四法：「當捨於懈怠，遠離諸憒鬧，寂靜常知足，是人當解脫。」
佛告訴我們末法時期按照這兩個四法去做，當得解脫。
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