人的行為都離不開「行、住、坐、臥」。善導大師說「念念不捨」，是表示每一個人只要依各自的「根機」去念佛。不管時間多少，能夠念就儘量念。只要知道「一向」專稱、「一心」專念彌陀名號。則他所有的行持就都會念佛，也都是念佛的心情。所有的時間，只要想到，就會念這一句名號。這是當生成就、一世圓成，最簡易、最殊勝的法門。
「稱名」念佛：有「專心」的念，以及「散心」的念。念佛有四種形式：「大聲念、小聲念、金剛念、默念」。我們是以「金剛念」為原則，因為「金剛念」屬於動口不出聲；比較能綿綿密密細水長流。...當然隨每個人不同的心境，要心中默念或出聲念都可以。但基本上「金剛念」較能持久。以一般人來說，除非退休，不然都有各自的家庭、工作、事業。在這當中，如果工作內容可以不動腦筋的就「散心」念佛。
停下工作或下班回來，則所有空檔的時間，就是他念佛的時間；這個時候就是「專心念」。當然我們都是凡夫而非聖人，會想看一下電視、聽聽音樂、看看報紙或其他的書。這也是人性之自然，可以妥為劃分、分配。
一個人如果「願生心」非常懇切，對世間漸漸看透而多少放下一些的話，他的嗜好就會漸漸轉變。他的觀念、生活，將會以「念佛」為最高的嗜好、享受、興趣。
今天有時間念佛的人，再怎樣的精進，也是依靠彌陀的力量；不是依靠他精進的力量。今天念佛時間少的人，他也知道念一句是靠彌陀力量，念十句也是靠彌陀的力量。所以今天念的多，對彌陀救度的力量沒有增加。今天念少了，彌陀救度的力量也沒有減少。因此他心中是毫無任何不安的，不因為念佛時間多；而覺得往生比較可靠，而有喜悅。也不會因為念佛時間少了，就懷疑往生不可靠；而有所煩惱。所以，念茲在茲，念佛成佛是「正定業」。往生有份的人，時刻決不會捨棄念佛這個好習慣。
（以上剪輯自慧淨上人之淨土釋疑篇）
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