一、娑婆世界苦切記要出離
說起娑婆世界苦，人人都有切身體會，我也不例外。記得小時候，每當過年的時候，外公都愛說這樣一句話：年關到了。那時候因為年紀小，不知道年關是什麼意思，就知道過年了，有好吃的東西，尤其是有媽媽做的黏豆包和年糕，實在是太好吃了，一提起來都垂涎欲滴，可能這就是媽媽的味道吧。
二Ｏ一六年春節，我體會到了年關的滋味，真是過年如過關，關關緊相連，一關過不去，極樂不現前。下面給同修們講幾個我的年關故事。
年關故事一：老伴子跑了，我病了。
二月五日，臘月二十七，再有兩天就過年了。這一天，有幾個四十年前教過的學生來看我，送走這幾個學生，我忘記了把門反鎖上，一轉眼，老伴子不見了。穿著單衣單褲，光著頭沒戴帽子，光著腳穿著我的鞋子跑出去了。我來不及多想，也來不及穿衣服，也穿著單衣單褲就追出去了。因為我的鞋被老伴子穿去了，我是穿著拖鞋追出去的。半個小時後，我把他追回來了，東北的寒冬臘月，凍得我倆瑟瑟發抖。頭兩天沒什麼反應，我暗自慶幸，這麼折騰，沒被凍感冒，我已經十多年沒感冒過了。正月初一那天，身體開始不適，發燒、咳嗽、全身乏力，走路腿軟發抖。過年那幾天，有客人來，我就坐起來陪著，客人走了，我就躺著。這場感冒，就像一場小瘟疫似的，拖拖拉拉一個多月才見好轉，現在已經痊癒了。這是我的第一個年關。
年關故事二：十二小時的「坐功」。
二月二十七日，正月二十，這一天，我跟老伴子說什麼，他都瞪著眼睛看著我，一句也聽不懂。下午，老伴子在沙發上坐了四、五個小時，你怎麼動員他站起來活動活動，他都一言不發，一動不動。到了晚上六點半，我想這樣再坐下去，他可能就不會站了。得趕緊讓他站起來，於是我拉著他的雙手，想把他拽起來。因為我的右胳膊使不上勁，我一隻胳膊往上使勁拉他，他使勁往下坐，結果一下子從沙發上掉下去坐到了地上。這下子更糟了，他一百七十斤體重，靠我一隻胳膊想把他旱地拔蔥，從地上拉起來，真是不可能。
怎麼辦？只好在地上坐著，想給他挪個地方坐著都挪不動，又怕他坐不住磕著碰著，我把被子和枕頭都搬出來，給他圍起來。這樣，不管他往哪邊倒，都摔不著了。就這樣，我倆面對面坐在地上，他看著我，我看著他。到了下半夜兩點多，我們在地上已經坐了七個多小時了，他累了，我也累了，看著對面樓的燈都熄了，人們都進入了夢鄉，而我們倆還這麼坐著，這時心裡有那麼一絲絲酸楚，有那麼一絲絲悲涼的感覺。可是很快我就覺察到自己心態不對，你不是說過，要坦然面對一切磨難嗎？怎麼現在就酸楚和悲涼了呢？我馬上把念頭轉了過來，我告訴自己，阿彌陀佛就在你身邊，觀音菩薩就在你身邊，護法善神就在你的身邊，念頭一轉，精神頭就來了。
我對老伴子說，我給你講坐佛的故事。我說，今天晚上，咱倆就是兩尊佛，你是一尊坐佛，為什麼呢？因為你的坐功好，現在你在地上已經坐了七個多小時了，今晚你就是一尊坐佛。我說我是躺佛，我坐累了，在沙發上躺一會兒，直直腰，所以我是躺佛。不管我說什麼，老伴子都面無表情，我躺在沙發上，可能是累極了，睡著了。老伴子看我睡著了，用兩個拳頭使勁的砸沙發，我醒了一看錶，我剛才睡了十分鐘。我和老伴子說，坐佛不讓躺佛躺著，那躺佛就坐起來也當坐佛吧。我坐在老伴子對面看著他，這時出了四句話，是這樣說的，「兩尊坐佛地上坐，我看你來你看我，何日西方極樂見，原來你我都是佛」。到了早晨六點半，我和老伴子在地上整整坐了十二個小時。在我倆的共同努力下，在佛力加持下，老伴子從地上站起來了。這是我的第二個年關。
年關故事三：防不勝防，老伴子摔傷了。
三月四日，正月二十六日，帶老伴子出去溜達（散步）。那一天他興奮異常，平時走路都非常困難，那天卻一路小跑，半路上撿了一根棍子，拿在手裡揮舞著，並由小跑變成了快跑。我一看，糟了，肯定得摔跟頭了，因為他跑起來根本剎不住車，跟著的人又攆不上他。眼睜睜的看著他摔倒了，而且摔到了道牙子上，臉和鼻子都摔破了，鼻子上有三道血印子在流血，好在胳膊和腿都沒有大礙，沒傷著骨頭，只是受了點皮外傷。我跟老伴子開玩笑，人家小學生大隊長的三道杠，都是掛在胳膊上，你的三道杠掛在鼻子上，真是另類。他聽了嘿嘿一笑，對著鏡子欣賞他的三道杠。這是我的第三個年關。
年關故事四……
年關故事五……
……
上面給同修們講了幾個年關的故事，這是我自己剛剛經歷過的，有的故事能講，有的故事不能講，因為每個故事都涉及到人和事。如果講這個故事能傷到人，我不會講出來的。可能有同修不希望我把這些故事講給大家聽，我理解他們愛護我的一片好心，他們怕這些故事講出來之後，影響我的「光輝形象」。對於這個問題，我是這樣想的，我是一個普普通通的老太太，是一個真真實實的人，我也有家庭，有丈夫，有兒女，有親朋好友，有同學同事，每天也都在過平平常常的日子，不管我出名前還是出名後，我還是原來的那個我。我一直想把一個不經過包裝的真實的我，一個原汁原味的我，呈現給那些信任我、關愛我的同修們，我不希望讓同修們看到一個戴著面具的假我，這就是我給同修們講這些故事的初衷和本意。
下面，再給大家講幾個關於同修們的故事：
近一年來，有我熟悉的幾個老同修相繼往生了，讓我感到惋惜的是，他們有的大半輩子學佛念佛，可就是在最後關頭，沒有把握住這句佛號，關鍵時刻阿彌陀佛沒有派上用場。衡量我們學佛功夫的檢驗標準，就是臨終阿彌陀佛能不能真正派上用場。派上用場，你成就了，派不上用場，你這一生又空過了，又隨業流轉去了，真是太可惜了。不是你沒有遇到成佛的機緣，是遇到了機緣，因一念之差又當面錯過了，這是最最可惜的。舉兩個放不下的例子說明：
例一：放不下家庭瑣事，耽誤了往生大事。這個老同修口碑非常好，是個有求必應的熱心腸人，曾給三百多人送往生，也曾領眾做過三時繫念法會，他日中一食已經十幾年了，在同修們眼中，這是一個很有修行的人。就是這樣一位老同修，最後一關沒有過好，問題出在以下幾個方面：第一，放不下家庭瑣事，耽誤了往生大事。老同修病重的時候，我去看望他兩次，我勸他要求往生，不求生，告訴他放下萬緣求往生。他說他放下了，我知道他沒有放下，或者是沒有完全放下。他還念著那些家庭瑣事，這是他往生的一大障礙。
第二，遇緣不同，動了道心。這個老修行人緣很好，所以在他病重的時候，去看望他的人很多，同修們都以自己的方式去勸導他、安慰他。比如，有人勸他一心念佛求往生，告訴他如果你在這個世間還有任務，你的病就好了，這是阿彌陀佛把你留下來的；如果這個世間你沒有任務了，你一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就接你回家了。另一種勸導的方法是，告訴他你的病能治好，多吃營養品，多打營養藥等等，這樣的勸導可以說是在關鍵時刻動了道人之心，使他產生了強烈的求生欲望，他對往生產生了動搖，失去了堅定不移求往生的信念。這是他往生的第二障礙。在這裡，我要提醒同修們的是，去看望生病的同修，哪些話該說，哪些話不該說，千萬記住，寧動千江水，不動道人心！
第三，往生前的環境、氛圍不清淨。我第二次去看他的時候，感覺環境比較亂，比較鬧得慌。比如電話的干擾實在太大，如果我們送往生，能不能關掉手機，非接聽、非掛出的電話，能不能放低聲音，不要可著嗓門喊，給往生者創造一個祥和溫馨的環境。如果整天都是亂糟糟、鬧哄哄的，往生者怎麼能夠安心念佛。這是他往生的第三個障礙。由於這三個主要障礙，影響了這位老同修的往生。
例二：放不下面子，耽誤了往生大事。這位老同修學佛念佛幾十年，送往生在哈爾濱是出了名的，說話辦事乾脆俐落，送往生認真負責吃得起辛苦。記得十幾年前，我曾經協助這位老同修送一個佛友往生，是我給她打的電話，當時天已經黑了，這位佛友住的地方很偏僻，記得當時這位老同修已經六十多歲了，她是坐最後一班公車來到了這個她不熟悉的地方。這件事讓我和那位往生佛友的親屬們都非常感動，感恩這位老同修古道熱腸。就是這樣一個老同修，往生時走得也不盡人意，當然這是個人的因緣吧。
她有四個主要障礙：一是愛面子。因為她多年送往生，見到那麼多人的生生死死，有走得好的，有走得不好的，她有一個擔心，怕自己往生時走得不好失面子。她這個念頭就錯了，妳還沒有往生，自己起了個往生時形象不好，怕別人看見了笑話的念頭，不要忘了一切法由心想生啊！這個老同修生病嚴加保密，不讓任何人知道，不讓任何人給助念，就讓女兒和兒子在身邊陪她念佛，兒女離開一會兒，她就生氣發脾氣。所以，愛面子，怕走不好別人笑話，是她往生的第一個障礙。二是習氣重。這位老同修習氣很重，執著心很重，而且是頑固的執著，固執己見，一輩子都說了算，聽不得別人的建議和意見。這是她往生的第二個障礙。
三是瞋恨心重。修行者心不清淨、不平等，怎能順利往生？有同修去給她助念，她可能不喜歡某個人吧，不但發火，而且把助念的人攆出去了。到了這麼關鍵時刻，還帶著這麼重的瞋恨心，怎能往生極樂世界。聽說她讓兒子、女兒陪她念佛，女兒有事出去一會兒，她就生氣、發火，這是她往生的第三個障礙。四是一個「急」字耽誤了往生大事，她平時性格急躁，給別人送往生，她也急，不是怕吃苦，就是急，幾天送不走，她就會大聲嚷嚷，你怎麼還不走，你快點走吧。這回她自己往生，也犯這個急的毛病，恨不得阿彌陀佛馬上把她接走。可是我們要知道啊，過去老人在世時常說這樣的話，人來到這個世間，差一分不生，人離開這個世間，差一秒也不走。這是不以哪個人的意志為轉移的，你再急都沒有用，往往是愈急愈耽誤大事。不但往生者不要急，送往生的也不要急，要有足夠的耐心，把一切都交給阿彌陀佛，我們的任務就是老老實實念這句佛號，幫助往生者順利往生。「急」是這位老同修往生的第四個障礙。
我給大家講這兩個老同修往生的實際例子，就是要提醒同修們，娑婆世界苦，切記要出離。怎麼才能出離？放下，徹底放下。廣欽老和尚說，貪戀世間的一棵草，你都不能往生。各位同修反思一下自己，你貪戀的何止一棵草？你能不能往生？你怎樣往生？你往生到哪裡去？你不用問別人，問別人沒有用，這要問你自己，這個主要你自己來做。我勸大家放下平時那些熱熱鬧鬧的花架子，老老實實的練真功夫。最後時刻，那些花架子一點都派不上用場，只有真功夫解決大問題。什麼是真功夫？阿彌陀佛是真正的真功夫。
下面，再給大家舉一個放下往生的真實例子：
二Ｏ一六年四月二十日午時，哈爾濱有一位老菩薩高品位往生極樂世界作佛去了，我在這裡隨喜老菩薩的功德。我和這位老菩薩可能是有緣吧，在她往生前的一個多月時間裡，我和她見了兩次面，通了三次電話。大約是一個月以前，有同修對我說，有一位念佛多年的老大姐病了，老人家有個願望，想見見我。我當即答應了。第二天去她家裡，這是我們的第一次見面。見了面我對她說，老大姐，該回家了，您對這個世間有什麼牽掛嗎？因為我去她家之前，聽同修告訴我，老大姐在自己拜佛時，求佛菩薩再讓她住世二、三年，這是她生死關未過呀，她有這個求，說明她還有戀這個世間的情，這是她往生的大障礙。為了幫助老大姐掃除往生障礙，我告訴她，把自己完完全全交給阿彌陀佛，要求往生，不要求生，求往生和求生雖然只是一字之差，但結果卻有天壤之別。我告訴老大姐，如果您一心求往生，陽壽到了，阿彌陀佛接您回家，如果這個人世間您還有使命，阿彌陀佛會給您增壽的；如果您求生，生求不來，還耽誤了往生大事，錯過了往生極樂世界作佛的機緣，您說多可惜呀！老大姐非常有智慧，這麼多年念佛沒有白念，關鍵時刻阿彌陀佛派上用場了。她對我說，您說的話我聽明白了，從現在開始我一定一心念佛求往生，我一定要去極樂世界作佛。老人家說到做到，這一個多月，真的是把心定在阿彌陀佛佛號上，這就叫做制心一處啊！
老菩薩能夠高品位往生，除了她自己的因緣之外，還有一個重要原因，就是她的助緣好，她有一位善根深厚的好丈夫，有幾個善根深厚的好兒女。丈夫和兒女都是助她成佛的上上善緣，真的是非常難得，這麼多年，我還是頭一次見到往生的老菩薩有這麼好的助緣，這真是老菩薩的福報！
這位老菩薩往生的前一天，也就是十九號的中午，我第二次去她家裡，這是我倆的第二次見面，也是最後一次見面。我進屋以後，老菩薩略顯激動，雙手合十在胸前高高舉起，口裡說：佛！佛！佛！我問她，大姐，您是不是見到佛了？她使勁的點了點頭，我看到她的眼角裡含著淚，我知道老人家要走了。臨離開時，我給老人家深深的鞠了三個躬，祝福老人家自在往生，普度群萌。
老人家不是一個人往生的，她度了無量無邊的眾生，有形的、無形的，無法計數，老人家功德無量。
我之所以把這件事說出來與大家分享，就是要堅定學佛人的信心和願心，榜樣就在我們身邊，而且是真實不虛的。我今天交流分享的題目是「千念萬念生死苦輪，阿彌陀佛極樂蓮邦」，我舉的幾個例子，既有生死苦輪，又有極樂蓮邦，我親愛的同修們，你們聽明白了嗎？看明白了嗎？
二、千念萬念生死苦輪阿彌陀佛極樂蓮邦
我們的念頭從來沒有間斷過，問題是我們在念什麼？我們念的是和六道輪迴緊密相關的事，和了生死出輪迴一點邊都不沾，所以我們說，千念萬念生死苦輪，這是千真萬確的事實。上淨下空老法師近兩年來講經說法的重點是什麼？我理解有兩點：一點是教導眾生怎樣出六道輪迴，遠離生死苦輪；二是教導眾生怎麼念佛、學佛、作佛。這兩個重點你聽明白了，並且在日常生活中認真落實，你今生成就大有希望。聽明白了是難而不難，聽不明白是不難而難，大道至簡，原來如此。
二Ｏ一六年轉眼過去三個半月了，時間是不等人的。新的一年裡，我們是碌碌無為空空而過，還是有所新的建樹。有同修問，什麼是新的建樹？依我之見，無比殊勝的建樹，無過於老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，要徹底放下，放下三界六道，決定一生成就佛道。現在世界動亂，人人沒有安全感，我們生活在這個時代是好事還是壞事？對於真正的念佛人來說，是好事不是壞事，讓我們的信心願心更加堅定，因為我們有依有靠，我們的依靠就是阿彌陀佛。我們是非常幸運的少數人，在這一生中能遇到佛法，特別是遇到易行難信的淨土念佛法門，遇到這麼好的良師益友，遇到這麼好的導師，遇到這麼多大善知識為我們表法，這樣的機緣到哪裡去找，到哪裡去遇？我們不用出去找，我們坐在家裡就遇到了，真是天上掉餡餅，正正好好就掉到我們頭上。但願我們能夠珍惜這百千萬劫難遭遇的大好機緣，如果是得到了不知道珍惜，失去了才知道珍貴，那可就悔之晚矣。
今生能夠念佛求生淨土的人不是凡人，是過去無量劫中曾經供養無量諸佛，今生遇到這個法門能夠信願受持，這是得過去生中所供諸佛的加持。我們無量劫前就跟阿彌陀佛有緣，極樂是我的老家，彌陀是我的本師，今生緣成熟了，我們要跟著本師回老家。要回家就要把準備工作做好，什麼準備？往生的準備。怎樣做好往生的準備？每天都要想，生命是無常的，死亡很快來臨，所以我們必須提前把該辦的事情辦好，不能臨命終六神無主，手忙腳亂，哪裡還能想起念佛。每天睡前反省一次，我心裡還有什麼放不下嗎？還有沒有什麼罣礙？如果什麼罣礙都沒有了，就是現在死了，也是歸命淨土；如果心裡還有很多罣礙，還想著這件事沒辦完，那件事沒了結，還有這個放不下，那個離不開，這心裡的罣礙就成了你的生死冤家，到臨命終時就會來障礙你往生。所以，現在要提前把該辦的事情辦好，該交代的交代，該處理的處理，你要這樣想，再執著的東西，到時候一樣也帶不走，你執著有什麼用？這個世界是假的，你幹嘛把假的當真的。欣求極樂的欣不切，厭離娑婆的厭不足，是往生的障礙。只有厭離娑婆，才能欣求極樂。
我們每個人都冷靜的思考一下，你每天都念什麼？你是在念生死苦輪，還是在念極樂蓮邦？我們的言語造作，我們的每一個起心動念，諸佛菩薩悉知悉見，還有一些天地鬼神也悉知悉見，這就是周遍法界。
有人喜歡卜卦、看相、看風水，豈不知天下最好的風水，是你那顆純淨純善的心。心好、言好、行好，風水自然就好。要懂得相由心生，境隨心轉的道理。命運掌握在你自己手中。
我們修佛修什麼？修無量壽；我們求佛求什麼？求無量壽；我們學佛得什麼？得無量壽；我們成佛成什麼？成無量壽佛。
最後，供養同修們五首偈頌：
「人身難得而易失，三途易墮難出離，失掉人身三途去，墮入三途悔莫及。」
「勸君不要再猶豫，一句彌陀直念去，三藏經典他人悟，我要速登三摩地。」
「吾師來娑婆，弘傳無量壽，講法一甲子，度化無量眾。」
「念佛功德真心起，妄心念佛無意義，念佛功夫不得力，名聞利養要遠離，能把妄心換真心，今生必定證菩提。」
「今日世間來示現，明日回歸我家園，菩薩表法度眾生，時時刻刻無間斷，何為苦來何為難，無非都是在表演。」
慚愧弟子劉素雲頂禮，二Ｏ一六年四月二十一日。
淨空法師：
我們大家剛才讀完了劉素雲居士的報告，很難得，她的功夫、境界不斷的在提升，時時刻刻在提醒我們。
這兩天我還跟同學們談到，學佛最重要的，是要認識佛經上給我們說的真跟假，什麼是真的、什麼是假的。為什麼特別提出這兩句？大乘經上告訴我們的，世出世間一切法，講真的，真是永恆存在，講假的，假是剎那生滅，凡是生滅法都是假的。我們現在知道了，這是量子力學家給我們提供的，他們這個幾十年的研究、觀察，看到的現象告訴我們。物質是什麼？這宇宙當中三個祕密，物質是什麼？念頭是什麼？自然現象是什麼？近代的物理學家都在研究這個問題。這三個宇宙的秘密，第一個被揭穿了，第一個就是物質，物質是什麼？德國人科學家普朗克他的報告，告訴我們，根據他研究的結論：這個宇宙之間根本沒有物質這個東西存在。物質現象是什麼？是從念頭在高頻率波動之下產生的幻相，這叫物質。這個高頻率的波動是根本不存在的，這幻相不存在的。
像我們今天看電視，這就是高頻率，我們電視的畫面，一秒鐘波動多少次？像幻燈片一樣，一張一張，這一秒鐘當中它換了多少張？這個大家知道，這很普通的常識，一百張。像我這個年齡，記憶很清楚，我們小時候看電影，那個電影完全是動畫，在放映機裡面，就是幻燈片。我這裡頭有沒有，看看。有，這就是從前電影裡頭用的底片。你看這一張一張的幻燈片，在放映機裡面，鏡頭打開，這一張打到銀幕上去，你看到了，鏡頭再關下去，換第二張，再打開，第二張，第二張進去。一秒鐘多少張？二十四張，我們看到電影裡面就像真的一樣，二十四張的動畫，一秒鐘。它的壽命，我們講它存在的時間，只有二十四分之一秒。那現在的電視，我們看到很逼真，因為這個電影你仔細看，它還在振動，還有點在振動，還明顯能看出來，現在看不出來了，為什麼？它頻率提高了。早年的電視黑白的，沒有彩色，黑白電視是五十張，比電影的底片快一倍，這是二十四張，黑白的電視是五十張，現在彩色的一百張。就是這個畫面的壽命，實際上是一秒鐘一百次的生滅。這一百次的生滅，哪一個生滅是自己？沒有一個是自己，全是假的。
現在我們要問了，我們現前這些畫面，就是我們現實的感官，我們眼耳鼻舌身面對著色聲香味觸法，這個頻率多高？科學家告訴我們是很快的速度，沒有具體的告訴我們，但是佛經上有。三千年前，佛的弟子就向釋迦牟尼佛請教，這個事實真相是怎麼回事情。釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話，佛就提出，心有所念，我們一般人起個念頭，我們自己感覺我動了個念頭，佛說，這個念頭有多少個細念，就是微細念頭。你看，我們這個底片在放映機裡頭，我們現在曉得一秒鐘是一百張，也就是一百個念頭，一百個念頭在這個螢幕上，我們看到好像真的有這回事情。
再換在我們現實環境裡頭，這個頻率又更高，所以佛說，「心有所念」，起個念頭，「幾念幾相識耶」？佛這句話問了三個問題，多少個念頭，多少個微細的念頭，組成這一個念頭？這個我們現在懂了，就像電影那個幻燈片一樣，它是二十四分之一秒，一秒鐘有二十四張，我們才把畫面看清楚了。如果只有一張，你看不清楚，一張會看到什麼？我們可以做實驗，拿這個底片在放映機裡放，把它其他的統統塗黑，抹黑，只留一張，那就是二十四分之一秒，只留這一張。我們看到什麼？看到光一亮就沒有了，這光裡頭什麼東西完全不知道，它速度太快了。至少要二分之一秒，那也就是十二張組在一起，我們看到一個畫面，看到個人像，看到個樹的像，人像面目看不出來，看到個人，看到個樹木，看到一個建築物，因為它太快了，假的，不是真的。
彌勒菩薩告訴我們，佛出了個問題，一念，幾個念頭？幾個相？幾個識？說的心意識。彌勒菩薩回答說，這一彈指，一彈指，速度快，一彈指，一彈指有三十二億百千念。三十二億百千，單位是百千，百千，一百個千是十萬，就是三十二億乘十萬，這一彈指。我們把它乘出來，是多少？是三百二十兆，就是一彈指有三百二十兆次的生滅。有這麼多念頭，有這麼多的形相出來。一秒鐘不是二十四張動畫，是三百二十兆張的動畫在一彈指過去。你把它當真，完全不知道這是假的。
所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，一切法，這萬法，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。這不可得的假東西你放在心上認為它是有，這就大錯特錯，這天大的誤會。佛叫我們放下就是放下這些，假的放下。真的呢？真的不要去找，假的放下，真的就現前。真的是什麼？真就是自性，就是真心。真心現前，真心是什麼樣子？是一片光明，《華嚴經》上所說的大光明藏，那就是真心。淨土裡面講的，這是常寂光淨土，常寂光淨土就是法身，就是真的。這是什麼？它不生不滅，它能現一切相，我們這一切相都是它現的，它是能生能現，一切萬法是所生所現。所生所現是有生有滅，能現的不生不滅，能現叫自性，明心見性就是見到這個。
見到這個就叫成佛了，見到自性本自具足，這惠能大師告訴我們的。具足什麼？具足無量智慧，智慧不是從外來的。佛有無量智慧、無量德能、無量相好，我們每個人都有，只是他障礙沒有了，他妄的放下，真的全現前。我們現在是真的有，妄的東西一大堆，把它障礙住了，它透不出來。這叫事實真相。所以佛叫你放下，放下，你的真心才現前，叫見性了，明心見性，見性成佛。成佛才算是真正回歸自性，我們把自己找到了，得大自在，得大安樂，再也沒有煩惱，再也沒有憂慮，再也不會做錯事情。
佛是徹底放下，菩薩放下一半，還不徹底。菩薩是起心動念還有，分別執著放下了，他不分別、不執著，為什麼？他知道是假的，知道這是假相。整個宇宙，我們一般講十法界，在佛法裡講，遍法界虛空界，一切諸佛剎土，都是假相，都不是真的。所以不要執著，明瞭，不執著，不分別不執著，這就是菩薩；他還有分別，他沒有執著，這叫阿羅漢；起心動念、分別執著統統都有，這叫六道凡夫，這在十法界生死輪回裡頭不斷的打轉，作惡夢，他醒不過來。
所以，世出世間的聖人都教我們放下。放下什麼？我看得很清楚，這是智慧，我知道它是假的不是真的，就沒事了，就很容易放下。為什麼執著？一定要去要求？把它當真，認為它真有，這就錯了。菩薩出現在世間度眾生，跟眾生和光同塵，跟眾生一樣也得要做，那是什麼？那是演戲。我們以為他是真的，他不是，他是舞臺表演，不是真的，他沒有執著，沒有起心動念，依照這些臺詞、劇本來表演，他知道是假的，我們這些迷人以為是真的，不同就在這個地方。
那佛法到最後是什麼？真的是歸無所得，假的得不到，真的，真的也得不到，真的裡面什麼都沒有、什麼都有，什麼都沒有它能現，但是能現的是妄的，你得不到的。所以假的要放下，真的怎麼樣？真的也別去理它，真的是常寂光。常寂光隨緣，有善緣，三善道境界現前，有惡緣，三惡道境界現前。不管現什麼，心裡頭都沒有起心、沒有動念，沒有分別、沒有執著，這就高明，高在這裡。這個事情說起來很容易，做起來很難，你能不起心不動念嗎？這太難了！修行就修這個，用什麼方法？無量無邊的方法，所以法門無量，統統都是修這個，就是教你修的，見色，在色上不起心不動念，聞聲，在音聲上不起心不動念。聽得清楚明白，看得清楚明白這是自性的智慧，這是本有的智慧，清清楚楚了了分明，不再執著，假的，不是真的，不可得。你想想看，一秒鐘它生滅二千二百四十兆次，二千二百四十兆，單位是兆，不是千，不是萬，一秒鐘就是它的波動的頻率是二千二百四十兆。所以這個我們一定要把它搞清楚。
搞清楚，慢慢在這裡，日常生活都是練功夫，眼見色在色上練功夫，耳聞聲在聲上練功夫，吃飯的時候舌嘗味，在這上練功夫。練什麼？都是練不起心不動念、不分別不執著，這叫真修行。光講不行，要真幹，真幹就是六根在六塵境界上，練不起心不動念、不分別不執著。為什麼要練？因為它全是假的，沒有一樣是真的。妄不可得，真也不可得，都不能夠著相，真沒相，妄有相，相而非相，非相而相，這就對了。菩薩、佛在這裡頭現身給我們表演，教導我們，我們要會看，要會聽，要會學，會學就是在境界裡練不起心不動念。
所以劉素雲居士這篇報告，對我們學佛的人說很有啟發作用，非常難得，她說的都很正確，在日常生活當中練功夫。
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