無量壽經云：【若多事物。不能離家。不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
註解裡頭說，「右」這是第三類往生的。前面第一類是正因，第一類正因，發心念佛，兼受持經戒，自他二利得生；第二類是精修十善，自利得生；這邊是第三。第三有兩句，「一修行世善，二忙裡偷閑，正念得生。此類指事物繁多之人，平素暇時甚少，未能大修齋戒，更難於一心清淨」。這樣的人在今天的社會確實很多，佔絕大多數。這樣的人能不能往生？答案是肯定的，顯示出這個法門不可思議。這一類，事物繁多，平常沒有時間修齋戒，也沒有時間去修清淨心。這是齋戒、一心清淨是往生淨土最重要的條件，能夠齋戒、一心清淨，必定往生。這在今天生活環境裡面確實有困難，我們自己深深體會到，怎麼辦？
世尊在經裡頭教給我們，「如是之人當努力行善，並應忙裡偷閑」。我們從一九九九年，二十年前，在新加坡提倡每天九次十念，這個方法就是幫助這些人的，忙裡偷閒。我們一次大概只要二、三分鐘，這是可以抽得出這個時間來的。九次，早晚各一次。早晨起來洗完臉之後，家裡面供著有佛像，面對佛像，沒有佛像，合掌面對西方，念十聲阿彌陀佛。十聲頂多兩分鐘，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣一聲接著一聲，念念相續，四個字可以，六個字也可以。時間很短，不耽誤你的工作。晚上在睡覺之前，也這樣念十聲，這早晚兩次。三餐飯，我們不念供養咒，合掌念十聲阿彌陀佛，就三次，五次。工作的時候，我們上班下班，開始工作之前念十聲佛號，開始工作，工作完了之後念十聲佛號，上午兩次、下午兩次，一共九次，養成一個習慣。這個習慣很有效果，讓我們（這個時間都不長）常常能夠提起佛號，常常能夠想到阿彌陀佛，把它養成習慣。
伊斯蘭教每天五次祈禱，它祈禱的時間很短，三、五分鐘就做完了，一天五次，起很大作用。我提出這個九次，一天九次念佛，是從伊斯蘭教來的，深深感到他們一天五次祈禱，讓這個宗教非常團結。工作再忙，到祈禱的時間一定放下，面向著麥加這個方向做祈禱。我們把時間縮短，兩分鐘，次數加多，九次，這就是忙裡偷閑，正念得生。確實在現在社會裡頭是絕大多數的人，沒有辦法大修齋戒，很不容易得到一心清淨。佛告訴我們，生活在這樣的環境當中，應該努力行善，善惡要分清楚，最簡單的標準就是《十善業道》。淨業三福第一條人天之善，是世法，不是佛法；淨業三福第二才是佛法，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛法。佛法是建立在世法的善法基礎上，這個一定要懂，世善都做不到，佛法就落空了，不是真的，是假的。有人學佛，看起來很精進，但是真正學佛的利益他沒得到。什麼原因？佛法裡頭有個名詞叫有漏，他的功德漏掉了，怎麼漏掉？沒有十善。
世尊說十善業，十善業之前還有基礎，這個基礎是孝、敬，孝親、敬老師，老師是敬的代表，父母是孝的代表人。你要是讀大乘菩薩戒經，你就知道了。把對父母的孝心擴大對一切眾生，那個人叫菩薩。菩薩跟平常人差別在哪裡？菩薩量大，菩薩心大，大心大量能包容一切，這是標準的菩薩。心量小是凡夫，只知道有自己，不知道有別人，不知道別人都是佛。大乘教裡頭佛常說，一切眾生本來是佛，他不知道。心量沒拓開，大乘經聽沒有真正聽懂。懂不懂的標準，章嘉大師早年告訴我，你聽，有沒有懂？不要自以為懂了，懂了沒做到。大師說不是做不到，是你沒有真懂；真正懂了，哪有做不到的道理？要用這個標準來檢驗自己，是不是真懂了。這個標準好，沒有這個標準，不知道檢驗自己，都以為懂了。這就是粗心大意、心浮氣躁，再好的老師、佛菩薩來教他都得不到利益，這是我們不能夠不知道的，老師教我們檢驗的方法很有效。所以要努力行善。
十善業前面的基礎是孝敬，接著是因果，所以我們把前面兩句，「孝養父母，奉事師長」落實在《弟子規》，《弟子規》沒做到，這兩句就沒做到；把「慈心不殺」落實在《感應篇》，《感應篇》沒做到，慈心不殺沒做到；下面才是十善業。東方人的習慣，把最重要的、最好的擺在最後，這三句，《感應篇》的教訓勝過《弟子規》，《十善業道》勝過《感應篇》，十善要放在最後。有十善，這才有資格、有條件接受三皈，佛門傳授三皈是這個條件，沒有淨業三福的第一善，不給他傳三皈；除非是結緣三皈，不是真實的，結緣，沒有皈依證。
佛法今天衰了，衰在哪裡？我們把這些規矩、入門的條件放棄了。現在變成風氣，他來求皈依，不合條件，你要不給他皈依，他就生怨恨心，說你瞧不起他，就結怨了。所以，來求皈依的人還好，就給他做個結緣三皈，戒就不能傳授。我跟李老師十年，從來沒有見過老師勸人受戒，他勸人三皈，不勸人受戒。時間久了，我們好奇，向老師請教，為什麼不勸人受戒？老師說，受戒容易持戒難，你勸他去受，他不能持，破戒了，他有罪，你脫不了關係；換句話說，你不應該勸他。一定要像章嘉大師他老人家教誨的，他勸人學戒，不勸人受戒，勸人學，戒很重要。學什麼？照著戒條去做，你真正把它做到。他告訴我，你做到一條你就持了一條戒。不殺生真正做到了，連一些小動物都不能傷害；積極的不殺生，做放生、護生，這都是屬於不殺生這條戒裡頭的。沒有傷害一切眾生的念頭，包括你怨恨的人，所謂冤家對頭，對他都沒有惡意，真正沒有惡意，這化解。如果真正做到了，受戒這個好，善知識看到了，會勸你去受戒。受戒，你有持戒的功德；不受戒，你是行善的功德。這是持戒雙重功德，積善、持戒，這是對的。
三皈是回頭，皈就是回頭的意思，依是依靠。我們都受了三皈，但是把三皈的意思常常忘掉，所以每天早晚課，課誦本子裡頭最後都是要行三皈。我們現在在分享《大經解》，在分享的開端，我們皈依三寶，提醒自己，我們分享的是什麼？就是分享的覺正淨。覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧，提醒我們，常常要依覺正淨，這就是三寶。覺正淨是自性三寶，覺是自性佛；正就是正知正見，是自性正，法寶；自性清淨，看到出家人，不要想別的，想六根清淨、一塵不染。出家人對待我們就有功德，他提醒我，在生活當中，六根接觸六塵境界淨而不染。你看見、聽到了、聞到了、嘗到了，不放在心上，這就淨；放在心上，就被染污了。佛法講究的是信、解、行、證，我們有信解，不能沒有行證。行是做到，證是證明，做到了，證明我所信、所解是真實法，是世出世間的善法。對世間沒有留戀，統統變成出世間的善法；對世間有留戀，那就變成世間善法。真的在起心動念之處，一切法從心想生，佛講得一點都不錯。
所以要努力行善，再加上忙裡偷閑，「善擇時機，遇緣即修，不使空過」。我們一天九次，這就是遇緣，我時間很短，兩分鐘，決定不能空過一次，一天九次抓得穩穩的，「亦定得往生」。「淨宗之妙即在，不離佛法而行世法」，你看，一天九次，十聲阿彌陀佛，不離佛法而行世法，「不廢世法而證佛法」，這兩句話《報恩論》的。這個意思就是告訴我們，世間人沒有任何一種人不能學佛，人人都能學佛，人人都能念佛，人人都能往生。阿彌陀佛四十八願，確確實實，上度等覺菩薩，下度無間地獄的眾生，普度，一個都不缺失。不能得度的是他不肯幹，肯幹沒有一個不得度。
文章恭錄自 淨空老法師 主講 二零一二淨土大經科註-第478集
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